Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Я злой

Украина – это Европа. Тут церковь с народом, а не с государством

Либеральная общественность в Беларуси и в России, даже полностью поддерживавшая Майдан, с непониманием отнеслась к активному участию священнослужителей в политической жизни Украины. Некоторые увидели в этом «возвращение к средневековью». На мой взгляд, дело тут в перенесении знаний о православной церкви у себя на родине на украинскую церковь. Как человек, который более недели провёл вместе с православными священниками, видел, насколько вдохновенно и бескорыстно они занимаются сейчас общественной деятельностью, могу засвидетельствовать: это «две большие разницы».


В ночь с воскресенья на понедельник мы выехали вместе с о.Сергием (Дмитриевым), уже известным моему читателю, из Херсона в Новоград-Волынский на его машине. Расстояние около 700 километров. Меня на Житомирщине ждали жена с сыном, с которыми мы уже почти месяц не виделись, а о.Сергий вёз в Новоград-Волынский майора, начштаба. Тот ехал домой на побывку с Херсонщины, где стоит его часть. Батюшка пошутил со свои пассажиром, когда пришлось остановиться на «враждебной» заправке: «Послушайте, майор, а давайте просто реквизнём у них бензин – для нужд украинской армии, вы им расписку какую-нибудь дадите». Военный человек воспринимал всё очень серьёзно, поэтому сказал, что у него нет штабной печати с собой. К сожалению, другая шутка – «остерегайтесь, майор, этого человека, он очень въедливый журналист, от него никакой военной тайны не спрячешь» - майор также воспринял очень серьёзно, из-за чего всю дорогу промолчал. Боясь выболтать военную тайну.

В среду утром о.Сергий поехал назад, под завязку нагруженный собранными новоград-волынской общественностью вещами для их земляков – военнослужащих, находящихся на границе с Крымом. Отдохнув в понедельник от тяжёлой дороги, во вторник священник сначала провёл пресс-конференцию для местных журналистов, потом встретился с местной Самообороной.

О.Сергий (Дмитриев) человек необычный, поэтому очень часто то, что он делает, происходит впервые. Так, он проводил пресс-конференцию в костёле «Ave Maria», пригласив участвовать в ней по одному священнику от церквей Киевского и Московского патриархатов. «Впервые на территорию костёла тут ступила нога священника Московского патриархата, тем более – вместе со священником патриархата Киевского», – сказал мне о. Сергий. Самого себя он, возможно, выносит за скобки, поскольку именно сюда он отправил из Херсона своего 15-летнего сына Прохора, когда была опасность вторжения российских войск на материк. Прохор какое-то время служил тут помощником ксендза, друга о.Сергия. Между прочим, сын священника в Херсоне входил в «художественную сотню» – он очень хорошо рисует и свой талант приложил к созданию агитационных материалов.

Цель длительной поездки «неугомонного батюшки» очень важная. Словом и делом он плетёт нить для сшивания Украины. Проехав 700 километров в один конец, чтобы отвезти военного на побывку, и 700 километров в другой, чтобы привезти другим военным особенно приятную передачу, поскольку она из родных краёв. Собрав новоград-волынских журналистов, чтобы они услышали из первых уст про условия их пребывания на Херсонщине и их нужды. Пригласив представителей новоград-волынской Самообороны приезжать на Херсонщину, где их разместят и дадут транспорт, только бы они поддержали земляков и познакомились с далёкой областью, с которой, по словам о.Сергия, «начинается Львов». Не всегда собранные централизованно деньги попадают по назаначению, коррупционное прошлое ещё не отпустило Украину, Минобороны не станет приобретать ребятам футбольные мячи или нарды, поэтому такая прямая связь военных с гражданами имеет огромное значение. Ещё большее значение имеют попытки о.Сергия подтолкнуть священников Московского патриархата к более активной помощи военным и сотрудничеству со священниками Киевского патриархата.

Всё для одного – объединения Украины против врага и выстраивания широких горизонтальных связей. Они ей пригодятся и в мирное время, которое когда-нибудь придёт. В конце концов, внутренний враг наносит ей также большой урон, высасывая из неё жизненные соки.

Украинские церкви продемонстрировали, что на сегодняшний день они являются наиболее эффективным субъектом гражданского общества. Церковь – это сетевая структура по всей стране, которая функционирует на основе самообеспечения, с высокой мобилизационной готовностью её членов, сильной мотивацией на общее дело, доверием к ней со стороны общественности. В том числе - «прогрессивных» кругов. Может, дело в том, что они не такие «прогрессивные», как в России или Беларуси, отстали от времени? Отец Сергий объясняет иначе:

«Украина – это всё-таки Европа. И мы ориентируемся на европейский опыт участия духовенства в общественных событиях. Возьмём, например, соседнюю Польшу. Ксендза Станислава Скарупку, который стал символом “Чуда на Висле”, битвы под Варшавой в 1920 году, когда были остановлены войска Тухачевского. Он повёл в атаку солдат с крестом в руках. Или костёлы во время военного положения 1981-1983 годов. Тут собиралась “Солидарность”, сюда перенеслась художественная, театральная жизнь, в костёлах ставились злободневные спектакли. Вспомним убитого спецслужбами Ежи Попелушку… В Украине в своё время церковь была местом сопротивления большевизму.

Священник в России окропил, благословил – всё, идите. Довольно формальный подход. Да ещё благословил на то, что ему сверху разрешили благословить. У нас же, если священник благословляет, так он вместе и идёт. Если он говорит, что надо делать то-то и то-то, то он берёт и делает это. У нас церковь не на государственном субстрате замешана, это такой внутриобщественный организм. Мы не с государством, а с народом».

В палатке новоград-волынской Самообороны это мнение дружно поддержали возгласами: «На самом деле так! Очень интересная мысль!». Кстати, её бойцы не согласились с тем, что они находятся в тылу. По их словам, в городе «рулит» Владимир Литвин, в прошлом – спикер ВР, крупный бизнесмен. Он пробует назначать во власть своих людей, чему Самооборона пытается противостоять. Именно это они считают своей главной задачей, а не патрулирование улиц (вместе с сотрудниками милиции, которые, по словам активистов, «не могут при нас брать взятки»). А это порой не легче, чем охранять украинскую границу… В местной Самообороне, которая создана не на основе партийной организации, а из самых разных людей, многие недолюбливают «Правый сектор» и достаточно критично отзываются о деятельности партии «Свобода» в регионе, хотя на их палатке висит рядом с государственным и красно-чёрный флаг, они поют «бандеровские» песни и выкрикивают «бандеровские» лозунги. Тут жарко спорят, как теперь относиться к россиянам, к пророссийски настроенным жителям на юго-востоке Украины. Интересно, что с враждебных позиций выступил пожилой человек с Луганщины, а с позиции необходимости диалога – молодой парень с Житомирщины.

Командир новоград-волынской Самообороны Александр рассказал, что совершенно неожиданно для него к ним присоединились… цыгане. Это абсолютно невозможный союз для пещерных шовинистов, какими рисует их российская пропаганда.

«Понятно, какое к ним было отношение людей. Как повсюду. А тут… Целая община пришла, человек пятьдесят, может и больше. Собираются в палатке от мала до велика, что сделать, чем помочь. Совсем иначе теперь на них смотрю, не знал их с этой стороны совсем. Ну и они, возможно, никогда так тесно не контактировали с нами, с местным населением, я имею в виду. Такой вот у нас культурный обмен получился».

Я собирался вернуться в Новоград-Волынский в санаторий «Дэнышы», где меня ждала семья, ранним вечером, но пресс-конференция, встреча с Самообороной, сбор вещей для военных затянулись на гораздо более долгое время, чем мы планировали. До санатория мы доехали прямо в тот момент, когда уже должны были закрываться двери – около одиннадцати вечера. Отец Сергий раздумывал, не заночевать ли тут с детьми, но сумма в 450 гривен за ночь на троих показалась ему очень большой. Я предложил разъяснить ситуацию администратору – может, сделают скидку. И рассказал ей, кто к ним заглянул среди ночи. Она как только услышала про помощь военным, сразу же заверила, что возьмёт самый минимум – 150 гривен, меньше которого взять просто не может, разве что пустить в свою комнату. И распорядилась, чтобы на стоянке стерегли машину священника, как свою собственную. А в Новоград-Волынском самооборонцы заправили ему полный бак бензина на обратный путь.

Да, как будто бы мелочи. Но из этих маленьких кирпичиков постепенно может быть построена на самом деле новая страна. Я что-то не слышал про подобную волну солидарности в России по отношению к «освобождённым соотечественникам» в Крыму или к военным, которые там находятся. А вы – слышали?

+ ФОТО
Я злой

Львов начинается с Херсона

Во время очередной поездки по военным базам на границе с Крымом я разговорился с мужчиной возле посёлка Красный чабан, который ожидал машину на дороге. Как выяснилось, он местный, но работает в Армянске командиром взвода МЧС. Теперь Армянск, до которого от Красного чабана каких-нибудь 10 километров, уже заграница, там Россия.




Заколдованый Крым


Пока мы просто разговаривали с ним как случайные встречные мужчина был раскрепощённым, выказывался очень свободно. Всё изменилось, когда он узнал, что я журналист. Отказался сфотографироваться и даже имя его просил нигде не упоминать. Если не считать отказа разговаривать со мной одного из организаторов одесского Антимайдана, это первый подобный случай за всю мою длительную поездку по Украине, чтобы человек боялся “засветиться” в СМИ со своими рассуждениями. Очевидно, Россия уже успела установить в Крыму свои общественно-политические практики.


«Сживут со свету! Меня уже там бандеровцем называют, и не в шутку. Просто потому, что я под Россию не захотел перейти, паспорт их брать не стал, ношу форму МНС Украины. Как-то пограничник там спросил у меня про форму: «Это что ещё такое?»


Они там все с ума посходили в Армянске, просто как заколдованные. Думают, что бандеровцы с рогами и копытами. Хотя, может, в жизни не видели ни одного. Я в Виннице на командира взвода учился, с парнями из Западной Украины дружил. Никогда они не попрекали меня тем, что я східняк, по-русски разговариваю. Разве что в шутку. Ну так и я подшучивал над ними, дело такое…


До сих пор с ними связи поддерживаем, они мне пишут – переезжай к нам, мы тут тебе и работу, и квартиру найдём. Отличные парни.


А знаете, кто в самообороне в Армянске? Мне знакомый капитан милиции говорил, посмотри, вот этот за грабёж, тот за изнасилование сидел… Да ещё и ходят пьяные в зюзю с оружием! На днях чеченцы устраивали гулянку около фонтана, из калашниковых в воздух стреляли. Бандеровцами они пугают, с ума сойти!..


Зачем мне такие оборонцы? Сестра из Курска звонит, спрашивает, бедненькие, как же вы там, целыми семьями вас бандеровцы вырезают. Ну откуда они информацию получают, из параллельного мира?


Распускают слухи в Армянске, будто бы украинские военные тайком бегают к ним поесть. Чушь какая, они тут едят “от пуза”, им носят местные, кто курицу зарежет, кто барана, закатки разные, варенье, соленья, дыни даже.


Дядьки мои, один на материке живёт, другой в Крыму, поссорились на этой почве, не разговаривают теперь. Я так своей сестре из Алушты, когда она у меня спросила, за Россию я или за Украину, сразу сказал, давай лучше сохраним нормальные отношения», – говорит мой собеседник.


Сейчас он взял отпуск, а после его окончания уволится и хочет пойти служить в украинский погранотряд, который дислоцируется в его посёлке.


«Россия мне та не нужна. Украинцем родился, украинцем и останусь».

Collapse )
Я злой

Аркадий Мамонтов. «Провокаторы-2». Стыдно, православные

Поздним вечером вторника, переходящим в заполночь, я смотрел программу Аркадия Мамонтова «Провокаторы-2», посвящённую делу Pussy Riot.

Лучше бы я этого не делал, конечно, а отдыхал после тяжкого трудового дня перед новым тяжким трудовым днём, но теперь что уж, я это увидел и развидеть не в состоянии. И заснуть не в состоянии тоже, до того разобрало.

Если воспринимать всерьёз всё то, что мне пришлось видеть и слышать, то до справок о причастии при поступлении на работу или учёбу остались считанные дни.

Но у меня эта программа возбудила не антирелигиозные чувства, совсем наоборот. Я очень давно не называл себя православным. Сейчас мне захотелось как-нибудь при случае это сделать. Сказать, что я православный - и поддерживаю Pussy Riot, мне нравится Мадонна, я не боюсь Березовского, слово «гей» не вызывает у меня нервной дрожи, а словосочетания «государствообразующая религия» и «здоровые консервативные силы» наводят на меня унылую тоску.

И не только ради эпатажа. Тем самым я бы хотел защитить многообразное и сложное явление, я имею в виду православие, от этих суетливых радетелей, которые сшили себе из него на скорую руку племенной барабан и лупят по нему со всей дури.

То, что происходило в студии телеканала «Россия 1», напоминало пляски дикарей. Не «естественных» дикарей, а людей уродливо одичалых.

Я стараюсь не материться, поэтому употреблю мягкий украинский эквивалент известного русского выражения - «клятый сором». Вот какое чувство вызывала эта программа.

Не потому, что они употребляли слова бог, святые, бесы и т.п. А потому - как, вместе с чем и для чего они это делали.

В начале программы некий священник, изрядно возбудившись, возопил, что на самом деле название группы переводится как «ВЗБЕСИВШИЙСЯ ЖЕНСКИЙ ПОЛОВОЙ ОРГАН» (раз уж об этом зашла речь, как большой знаток английского я первым когда-то предложил перевод «Бабий бунт», и на нём настаиваю), словно за одно это они заслуживали самого сурового наказания. А под занавес следователь по делу Pussy Riot, самый обыкновенный казённый мент с виду, сделал заявление: так и так, в результате следствия установлено, что обвиняемые ЯВЛЯЮТСЯ БЕСАМИ.

Певица про русскую водку-чёрный хлеб-селёдку Вика Цыганова эту мысль развила, что вообще все, кто против власти, те - бесы. И заткнула рот единственному носителю как бы альтернативного мнения в студии: ты атеист, а я в храм хожу!

И всё же не это густопсовое мракобесие меня так разобрало, что я спать не лёг.

Заставила меня пренебречь сном дремучая провинциальность. Я уже привык к этому в родной Беларуси, почти перестал на неё как-либо реагировать, но в России, как мне кажется, оно должно быть стыдно. Мне за неё стало стыдно, я ведь её любил.

Живём в лесу, да молимся колесу, щи лаптем хлебаем, снегом спину укрываем, другого знать не хотим и не будем, любите нас, какие мы есть, целуйте нас везде, а нет, так подите вон, мы вас какашками в спину закидаем.

Ладно там борьба с фантасмагориями вроде коварного и всемогущего Березовского, тянущего свои щупальца к России. Главным злом одновременно были объявлены Ленин со товарищи («корень зла здесь, он лежит в центре страны», сказал какой-то ряженный казак) и те, кто «развалил Советский Союз» (про это все талдычили, даже тот, который с альтернативным мнением) - это тоже пусть. Сравнение Pussy Riot почему-то с палестинскими террористами (из-за масок с прорезями) - шут с ними.

Но они добрую треть программы исходили на желчь по поводу того, что Мадонна выступила в поддержку Pussy Riot. «Я не буду произносить её кликуху!» (Мадонна - настоящее имя певицы), - пугает один. «Она надела на зрителей педерастические браслеты без их ведома и материлась на концерте!», - визжит Аркадий Мамонтов. Ну, а под конец её и вовсе объявили «каббалисткой, разрушающей наше государство». И всё кулаками грозили куда-то в воздух. Мы вообще её к нам больше не пустим, и других не пустим, не надо здесь всякой западной заразы, пускай Вика Цыганова православно про русскую водку поёт!

Стыдно, люди русские, стыдно, православные.

Грош цена государству, которое готово развалиться от голоса Мадонны Луизы Вероники Чикконе. Грош цена «моральным устоям», которые защищают Аркадий Мамонтов, ряженные казаки, певица Вика Цыганова и чокнутый Дмитрий Энтео.

P.S. Да, кстати. Они там ставили в пример молодёжи Дмитрия Цорионова (Энтео), срывавшего с граждан на улицах майки с надписью «Богородица, Путина прогони!». Хватит, дескать, подставлять другую щёку, пора отвечать на удар. Самый что ни на есть экстримистский призыв, как у них в инфографике написано было. Но это для вас 282-ая статья, а им - «если наболело» - то богоугодное дело.

Если надумаете заниматься экстримизмом, вы знаете, что говорить: «Наболело!»
Я злой

Пятничный троллинг от РПЦ: как сетевому хомячку стать человеком

Россия должна наращивать военное присутствие во всех регионах, где "люди просят защиты от оранжевых экспериментов, от разного рода цветных революций". Об этом в эфире Русской службы новостей заявил глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. "Даже если России нужно будет участвовать в боевых действиях, этого не нужно сегодня бояться. Армии нужно наконец дать настоящую работу. Сетевых хомячков вполне можно было бы отправить в действующие войска. Те из них, кто выживут, наверное, станут людьми", - сказал Чаплин.

"Россия теряет свою политическую волю именно потому, что она не участвует в полную силу в мировых политических процессах. Мы сейчас отправили корабли к берегам Сирии - это хорошо, но это должно быть только начало. Во всех тех местах, где люди озабочены опасностью цветных экспериментов над теми или иными народами, Россия вполне может присутствовать, в том числе военным образом, полномасштабно, даже если это будет означать участие в боевых действиях. И вот в этих действиях должен участвовать, по крайней мере, весь мужской элемент нашего народа, включая тех самых несчастных хомячков, которые очевидно могут исправиться только тогда, когда они столкнутся с реальной мужской работой, с военной работой", - заявил протоиерей.

«Не спалося господу Исусу...»

Это первый видеофайл, который я залил на ютьюб. Для чего скачал три видеоредактора, потратил около 400 MB трафика, полтора часа времени жизни, и всё - бесполезно: все три почему-то отказались работать. В итоге пришлось специально ехать к знакомым, чтобы резать и оптимизировать.

А вам-то понадобится всего пять с половиной минут. Не пожалейте их на прекрасное.

Эпизод позднесоветского телефильма «Жизнь Клима Самгина», снятого по одноимённому роману Максима Горького. Год последней коронации императора в России.

Попойка в московском доме миллионера Лютова, «кающегося купца» с раздвоенной и мучимой душой. В конце концов, не выдержав этой мучительной раздвоенности, он закончит жизнь самоубийством. Такой тип русского капиталиста, отравленного неуверенностью в праведности собственного дела, был исторически нередок. С ними разве капитализм построишь? Но за семьдесят лет это недоразумение благополучно выкорчевали, расчитив дорогу для беспринципного рвача.

Под гитару поёт верный собутыльник Лютова, дьякон Егор Ипатьевский, осуждённый за богохульство и кощунство, «коренной русский человек, существо необыкновеннейшей душевной пестроты».

В светлом костюме, очочках и при галстуке - Клим Самгин, обыкновенно созерцательный, устало-равнодушный, бесцельно томящийся в шумном и болезненно-возбуждённом мире предреволюционной эпохи, здесь в ту редкую минуту, когда его «проняло». От выпитого и от песни.

Смотрите, слушайте:



Не спалося господу Исусу,
И пошёл господь гулять по звёздам,
По небесной, золотой дороге,
Со звезды на звёздочку ступая.

Провожали господа Исуса
Николай, епископ Мирликийский,
Да Фома-апостол - только двое.

Думает господь большие думы,
Смотрит вниз - внизу земля вертится,
Кубарем вертится чёрный шарик,
Чорт его железной цепью хлещет.

(«- Был я там, - сказал Христос печально,
А Фома-апостол усмехнулся
И напомнил: - Чай, мы все оттуда»
- эти строчки отсутствуют в экранизации)

Поглядел Христос во тьму земную
И спросил Угодника Николу:
- Кто это лежит там, у дороги,
Пьяный, что ли, сонный аль убитый?

- Нет, - ответил Николай Угодник -
Это просто Васька Калужанин
О хорошей жизни замечтался.

Тут Христос, мечтателям мирволя,
Опустился голубем на землю.
Встал пред Васькой, спрашивает Ваську:
- Я - Христос, узнал меня, Василий?

Васька перед богом - на колени,
Умилился духом, чуть не плачет.
- Господи! - бормочет, - вот так штука!
Мы тебя сегодня и не ждали!
Что ж ты не сказался мне заране?

Я бы сбил народ тебе навстречу,
Мы бы тебя встретили со звоном
Всем бы нашим, Жиздринским уездом! -

Усмехнулся Иисус в бородку,
Говорит он мужику любовно:
- Я ведь на короткий срок явился,
Чтоб узнать: чего ты, Вася, хочешь?

Васька Калужанин рот разинул,
Обомлел от радости Василий
- И потом, слюну глотая, шепчет:
- Дай же ты мне, господи, целковый,
Знаешь, неразменный этот рублик,
Как его ни трать, а - не истратишь,
Как ты ни меняй - не разменяешь!..


Дальнейший сюжет дьякон рассказывает прозой, раскрывая загадочную русскую теологию, которую «вся эта европейская мордва не сможет понять».

Песня, как и её исполнение, хороши сами по себе, безотносительно любого дополнительного смысла. Но ещё этот отрывок хорош тем, что, как мне кажется, удачно иллюстрирует густоту брожения, напряжённость поиска в обществе того времени.

Запутанность и болезненность этого поиска мучают Клима Самгина. «Давайте жить просто. Очень просто... как голуби. Кротко!», - в пьяном приступе эмоциональности призывает он. Такое желание разом разрешить все противоречия, прекратить изнурительные споры, выполоть чрезмерно цветущую сложность, заставляет его временами испытывать симпатии к большевикам, этим великим упростителям. Чьё учение, помимо прочего, должно избавить общество от заковыристых людей вроде дьякона Егора Ипатьевского и прочих существ «необыкновеннейшей душевной пестроты»...

Официально роман «Жизнь Клима Самгина» считается апологетикой большевизма и обличением бесплодной интеллигенции. Таковым его представлял и Горький.

И всё же в нём чувствуется неявная тоска об эпохе невероятных надежд и упований, исканий и терзаний, когда иной мир был только возможным.

Лик гаитянского дьявола.

Как известно, американский теле-проповедник Пэт Робертсон, под чьими словами подписался атомный Егор Холмогоров, объявил землетрясение на Гаити Божьей карой за сделку с дьяволом. Которую они будто бы заключили для того, чтобы изгнать с острова французских колонизаторов, теперь расплачиваются за это. А как иначе. Вы же понимаете, что изгнание колонизаторов - дело небогоугодное, дьявольское дело.

Пытаясь докопаться до сути вопроса, что там была за сделка и с кем, я обнаружил лик гаитянского дьявола. Вот он:






Да-да. Чудотворная икона, написанная, по преданию, евангелистом Лукой, известная как "Ченстоховская икона Божьей Матери", а также "Чёрная Мадонна" - это и есть гаитянский дьявол.

Как это получилось?

Икона была привезена на Гаити легионерами из Речи Посполитой, недобитыми участниками восстания Тадеуша Костюшко, присоединившимися к войскам Наполеона. В надежде, что он вернёт им родину, поделенную между Прусским королевством, Российской империей и Австрийской монархией. Ну, и вообще - сражаться "за нашу и вашу свободу". Родину им Наполеон не вернул, да и вряд ли собирался, а сражаться за свободу послал на Гаити - за свободу и дальше эксплуатировать эту жемчужину французской империи, поставлявшую 60% всего кофе и 40% всего сахара в Европу. Согласитесь, жалко потерять такой лакомый кусочек. А тут гаитянские рабы, прослышав о Великой французской революции, про всякие там свободу, равенство и братство, почему-то втемяшили себе в голову, что это имеет к ним какое-то отношение. И взбунтовались. У Наполеона тогда и других забот хватало, поэтому он послал на Гаити тех, кого не жалко.



Слил их, конечно, выражаясь современным новоязом. Из шести тысяч солдат во Францию вернулось всего сотни три. Большая часть погибла от рук восставших рабов и от болезней. Но были и такие, кто сознательно перешёл на сторону гаитян. Гаитяне верят, что чуть ли не все они тогда перешли на их сторону.

Да, так вот. Эти легионеры и привезли икону "Чёрной Мадонны". И в представлении гаитян она совпала с женским божеством вудуистского пантеона Эрзули Дантор (Erzulie Dantor).

Именно к ней обращались гаитяне во время всеобщей молитвы 14-го августа 1791-го года на месте Буа-Кайман, которая считается отправной точкой Гаитянской Революции и той самой "сделкой с дьяволом". Дух Эрзули Дантор, или "Чёрной Мадонны", овладел жрицей, в жертву был принесён чёрный поросёнок - любимая жертва "Чёрной Мадонны", его крови причастились все присутствовавшие, поклявшись в клочья порвать белых колонизаторов, ну, и пошло-поехало. Через 12 лет они своего добились, став первой "чёрной" республикой в мире и второй, после США, республикой на континенте. Увы, свобода стоила гаитянам очень дорого, о чём я писал здесь (бел. язык). Аж до 1947-го года им пришлось выплачивать Франции за свою независимость неподъёмные репарации (до 80% процентов годового национального бюджета). Зачем они это делали, а не послали французов на фиг, которые и без того выкачали из них предостаточно, - другой вопрос, ответа на него я не знаю.

Что касается дьявольщины и вины, об этом правильно высказалась dolka777: Рассуждать о вине нищих и голодных гаитян нам, богатым и сытым (по сравнению с гаитянами), не пристало. Не колдуете ли вы, если молитва ваша похожа на магический обряд: помолимся, водичкой крещенской омоемся и Бог пошлёт и здоровье, и то, и другое и третье, устроит бизнес, принесёт удачу. Кто-нибудь задумался о том, как мы сами молимся и ходим в церковь и ненавидим ближнего при этом. Я вот задумалась и замолкаю.

Папа римский и «батька» минский.

Президент Беларуси встретится в Ватикане с папой Бенедиктом XVI. Эта новость вызвала, пожалуй, даже большее недоумение и возмущение в оппозиционной среде, чем приглашение Лукашенко в Прагу.

О том, что политика - дело скользкое и циничное, в том числе политика европейская, об этом уже более или менее догадывались. Но от наместника бога на земле такой подлянки не ожидали. Страшнее только дружеская встреча Лукашенко с Обамой. Обама, он всё-таки немного выше бога.

К слову, поскольку Обама Усамович играет роль «доброго полицейского», то вполне может встретиться. Чавесу он уже руку жал, почему бы и Лукашенко не пожать? И сказать этак ласково: «Lukasheko may be a son of a bitch, but he's our son of a bitch». Ну, или про душу что-нибудь, которую он увидел в его глазах. Сложно, что ли. Глядишь, Александр Григорьевич, которому недостаёт внимания и добрых слов от сильных мира сего, на радостях исправится - внедрит демократические стандарты вернёт назад российские ракеты или продаст какой-нибудь лакомый кусочек родины со скидкой в ухоженные шоколадные руки.

Короче говоря, Realpolitik - дело такое, тут нечего удивляться. А вообще, если Лукашенко и Обама - люди мировоззренчески разные, и в этом смысле их «дружба» выглядела бы не совсем естественной, то с папой римским минскому «батьке» проще найти общий язык.

Йозефу Ратцингеру, который неоднократно вынужден был оправдываться за своё членство в гитлерюгенде, бальзамом на душу легли бы слова Александра Григорьевича, сказанные на заре президентства в интервью немецкой газете «Handelsblatt»:

«...не всё только плохое в истории Германии было связано с именем Адольфа Гитлера. В своё время Германия была поднята из руин, благодаря очень жёсткой власти… Немецкий порядок формировался веками, при Гитлере это формирование достигло высшей точки. Это то, что соответствует нашему пониманию президентской Республики и роли в ней президента… Гитлер сформировал мощную Германию благодаря сильной президентской власти…».

За это интервью белорусскому президенту пришлось отдуваться не меньше, чем Бенедикту XVI - за его высказывания об исламе. Им будет о чём поговорить. Поплакаться о засилье «политкорректности» в современном мире хотя бы.

В интервью Die Welt в 2005 году Бенедикт XVI, говоря о причинах своего вступления в гитлерюгенд (что делалось вовсе не под страхом смертной казни), сказал буквально следующее: «Снижение платы за обучение, которое было тогда для меня действительно необходимым, могло быть назначено только членам гитлерюгенд».

Прелесть, правда? Родись он на полвека позже в Беларуси, непременно стал бы членом БРСМ. Туда тоже идут в основном за скидками.

Встреча папы и батьки может стать началом большой дружбы.

Церковь признала самоубийство Яны Поляковой вынужденным?

В своём сообщении о самоубийстве Яны Поляковой Окровавленное штык-перо белорусской журналистики я писал, что «Церковь не отпевает самоубийц - "смертный грех". Зато она щедро награждает убийц и ежедневно молится "о властех и воинстве богохранимой страны нашей". Это о добром здравии и всяческом благополучии капитана Пугачёва и Ксенофонта Суперфосфатова, тоже ведь государственного мужа, - она молится. А Яну Полякову - проклинает».

Вынужден частично забрать свои слова обратно, поскольку митрополит Филарет благословил отпевание Яны.

Тем самым БПЦ признала, что Яна до самоубийства была доведена. Насколько мне известно, это единственно допустимое основание для благословения отпевания самоубийц.
Детство

Ему расти, нам умаляться - V.

Говорит Ян-Христиан:

300 крон и 200 эре не равняются с мечтой!

***

Когда бог сотворил человека, он капнул ему в глаза две капли краски. После первой капли у человека начались всякие видения, он испугался и подумал, что заболел. Человек заплакал, потому что решил, что это навсегда. Но потом бог капнул ему в глаза вторую каплю - разумия. И тогда он понял: я ведь вижу это во сне! Так он придумал слово «сон» и... проснулся.

***

Давным-давно на земле жило много панов. Так много, что и не сосчитать. Собрались тогда паны на совет и решили начать войну: мы перебьём друг друга, нас станет меньше и сосчитать нас будет легче. Начали они войну и перебили друг друга всех до одного. Ни одного пана на земле не осталось.

***

- Ну как, тебе понравилось в филармонии?
- Да, там так уютно пахнет стариками!

Талант и святость Фанни-Марии Ляпис.

Талант и святость - какое-то невероятное сочетание. Таланту скорее свойственно мракобесить и куролесить. Или, как минимум, быть вздорным, эгоистичным и невыносимым в быту. Не знаю, почему так, но это так. Прижизненная святость - это полнота и гармония. То есть, в некотором роде душевная завершённость. Из завершённости не может родиться творчества. Поскольку творчество связано с поиском (входа, выхода, спасения, успокоения), а поиск - с неполнотой. А что святому? Свети себе да свети, пока батарейки не кончатся.

Мне повезло знать человека талантливого и святого одновременно. Её зовут Фанни Ляпис, она крёстная моего сына и жена моего друга - Кастуся Чернеца (czerniec).

Фанни - удивительное существо. Ну, хотя бы потому, что семь лет училась философии. Долгие годы эта большеглазая, хрупкая девушка честно вгрызалась в непостижимых уму хайдеггеров и гуссерлей. Когда наш университет закрыли, она уехала догрызать их в Германию, на родину философских глыб. Там Фанни должна была получить диплом - подтверждение того, что ею пройден мученический путь и теперь она имеет полное право мучить других. Но перед самым финишем Фанни Ляпис вдруг сошла с дистанции, уйдя работать на завод.

Работники заводов - все до единого сизифы-страстотерпцы, особенно женщины. Но всё-таки ещё не святые. Дремлющая в зачаточном состоянии святость Фанни проявится чуть позже, по возвращении на родину.

Мы вернёмся сюда почти одновременно: Фанни из Берлина, наша семья - из Москвы. Фанни ещё толком не зная, для чего она возвращается, а мы - новообретённого друга, Кастуся из беды выручать. Вернее быть с ним рядом в беде. Потому что беда уже случилась и была непоправимой. За спинами таких инвалидов, каким стал Кастусь, люди, бывает, крестятся и тихо говорят: «Лучше бы ему умереть». Так иногда говорили даже его родственники. Не веря, что жизнь в его состоянии возможна. «Ну, год проживёт, потом всё равно не выдержит...». Кастусь потерял обе руки и ногу, а с ними - веру, надежду и любовь. Поначалу бодрился, говоря, что обрёл вторую жизнь, но эйфория быстро сошла на нет: На днях нашёл себя мёртвым.Не узнал себя в зеркале. Не нашёл себя в мире. Очень отчётливое ощущение. Да – ощущение… Как явь отличима от сна – чем-то зудяще-тонким, но никогда не ошибёшься. Мыслю, следовательно... А мыслю ли? По инерции – так у покойного растёт щетина и, иногда, бьётся сердце. Пустое – в пустоте. Один – это когда некому дарить. Мёртв – когда и дарить уже нечего, если только не отнять у живых. Нижняя точка нищеты. Ничто навзничь.

Да, нас теперь было трое. И всё же - мы вдвоём, а он - один. «Нехорошо быть человеку одному». Иногда быть одному - ужасно и лучше совсем не быть.

Все разговоры, прогулки, прочитанные вслух книги, просмотренные вместе фильмы - всё это радовало лишь ненадолго. И не в силах было заполнить чёрную дыру одиночества.

Случилось чудо. Кастусь встретил Фанни, а Фанни - Кастуся.



Такой её увидел Кастусь:



Она такая и есть - Фанни-Мария. Любовь может заставить забыть о возрасте, семейном и социальном положении, приличиях и рамках. Всё это тоже проявления удивительной силы любви. Но забыть об ужасных увечьях - для этого мало одной любви, для этого нужна святость.

И мы все, благодаря святости Фанни, забыли о них. Когда она покупала нам кольца в подарок на венчание, то боялась, что мне кольцо может не подойти по размеру. Мы тогда сказали: «Ничего страшного. Если не подойдёт, останется Кастусю». Так в ней, в Фанни Ляпис Кастусь восстановил свою целостность.

***

Святые обычно довольствуются своей святостью. Их можно понять. Святость - это очень много. Но Фанни недостаточно быть просто святой. Каждую свободную минутку (которых, увы, немного) она использует для того, чтобы творить.



Collapse )